鬼灭之刃 游郭篇在极欲现代化的明治时期，武士刀（日轮刀）被废止了。《鬼灭》却将它视为象徵传统的信物，赋予极明确的实用性——杀鬼

“炎柱”炼狱杏寿郎初次拔出他的红色日轮刀。紧接著就是全片第一个动作场面，炼狱先生施展他的炎之呼吸“一之型．不知火”，一刀将鬼枭首。拔刀前对验票列车长说出的话，看似无关宏旨，然而这一句话，“请暂时忽视我带著刀的事实吧”却是锚定原作吾峠呼世晴漫画《鬼灭の刃》（以下简称《鬼灭》）的重要线索。

早已不能带刀的大正时代

《鬼灭》中的日轮刀（武士刀），将这部作品繫于前有《银魂》、《神剑闯江湖》的“和风剑戟”类型传统之中。同时，也延续同类型漫画作品中既传统又出格的试探姿态，找到唤起共鸣的著力点。

主要人物设定为10几20岁的少年剑士，大半男性剑士的装束以现代化的学生制服为基底（上溯《魁！！男塾》），却又搭配和式衣著中行脚时的绑腿，象徵剑士们修行、对战以“变强”的心迹（上溯《圣闘士星矢》、《北斗の拳》，甚至是《中华一番！》的小当家）。更不用说，罩在制服外头，一眼想到幕末新选组的“羽织”。

拔刀的炼狱杏寿郎一个鹞子翻身，扬起的羽织下露出制服背上大书鬼杀队的“灭”字——《鬼灭》是个深深浸淫在类型历史和此世历史中的作品啊！

漫画设定明确告诉我们，《鬼灭》的本事发生在日本大正时代（1912年至1925年）。这是个至今约略100年前，日本既已完成现代化的时代；也是明治年间（1876年）颁布废刀令后将近50年的时代。炼狱先生说：“请暂时忽视我带著刀的事实吧”，反而敦促著观众和读者著眼那个难以忽视的要旨：此世的历史，是《鬼灭》无法忽视的创作基础。

说是大正，那就真真切切是个早已不能带刀的大正；不能带刀的大正，却又偏偏安放一个以刀刃灭鬼的故事。究竟，这个浪漫地召唤历史又违逆历史的鬼灭舞台，为何是在“大正”呢？

“忘却”困顿，哪怕成鬼成魔

让我们先回到2009年。昆汀．塔伦提诺（Quentin Tarantino）的电影《恶棍特工》（Inglourious Basterds）中，希特勒以不同于我们所认知史实的方法死了一次。他和其他恶名昭彰的纳粹分子诸如宣传部长戈培尔、帝国元帅戈林等人，面对眼前是出口锁死的燃烧戏院，头顶是犹太裔美军死士特工的机枪扫射。最终，特工引爆了绑在身上的炸药，和所有的死有馀辜者同归于尽。

但其实塔伦提诺并不曾“改变”了什麽。历史上的希特勒、戈培尔、戈林，死得没那麽大快人心，终究是死了；而电影中的希特勒、戈培尔、戈林，毕竟仍是犯下反人道大罪的首恶，数以百万的犹太人，也还是死了。塔伦提诺真正挂意的是电影最终，布莱德．彼特饰演的雷恩中尉，在早已把战后出路安排妥当的纳粹军官额上，黥下纳粹党的万字纹。

“不能忘记。不能忘记。”布莱德．彼特的雷恩中尉甚至恶棍一般地黥面，不“给”忘记。忘记，恐怕是这种“昆汀式”历史翻案真正的焦虑；也是《鬼灭》的焦虑，甚至更是《无限列车》的核心焦虑。

三位少年剑士灶门炭治郎、嘴平伊之助、我妻善逸以及“炎柱”炼狱杏寿郎，中了“十二鬼月”下弦之壹．魇梦的血鬼术，在沉睡中忘记自己实际上在无限列车上的杀鬼要务。而列车长、少男少女们，则想藉由协助魇梦施术换取入梦，忘记各自在此世的困顿。《无限列车》的剧情核心，其实已令《鬼灭》中鬼王鬼舞辻无惨的“应许”呼之欲出——忘却困顿，哪怕成鬼成魔，那便“无惨”。

终结一切的“记得”

何惨之有？列车长妻儿皆亡，奉命破坏炭治郎精神核心的肺结核少年，就不消说。《无限列车》全片第一个哭点，恐怕就是主角炭治郎在梦中“记起”了自己早已家破人亡；哪怕他多麽希望梦中的母亲、弟妹俱在“都是真的”，仍然必须铁石心肠底离开、醒来，去“记得”。

炭治郎“对家人有许多抱歉，也有许多感谢，永远不会忘记”之最终极的“记得”，出现在他“记得”自己的家人绝对不可能对他说出下弦之壹．魇梦给他的恶梦中决裂、恶毒的话语，而挥刀砍杀魇梦，“不准你侮辱我的家人”尽破其血鬼术。

全片最高潮的哭点，则是炼狱先生杏寿郎一生悬命的“记得”。记得父亲的颓唐，记得弟弟千寿郎的迷惘，更记得早逝的母亲“强者存在的意义，强者的使命，在保卫弱者”的遗言。炼狱先生强悍的记得，经过其他“记得”的试炼，记得此世会有挫败，会有死亡，会有力有未逮，会有时不我予。

持守著，哪怕被他无法胜过的“十二鬼月”上弦之三猗窝座的鬼爪穿胸而过命在旦夕，依然持守著，终于在恍若看见母亲嘉许“你做得很好喔”当中断气。《无限列车》在日本上映至今超过1500万人次观影，实际上是1500万隻泪眼与灶门炭治郎同哭：“炼狱先生没有输！”

诉诸对于家族的归属、对于他人责任的《无限列车》之哭点，和它浸淫类型历史与此世历史的根源一致，是日本作为一个民族及文化，对于“集体性”的思索。而这也是原作《鬼灭》要“记得”，切莫忘记的核心关切。且让我们也不要忘了，《鬼灭》的鬼王鬼舞辻无惨最终灭在主角灶门炭治郎一举记起、参透家传的“ヒノカミ神楽”（火之神神乐），就是所有呼吸万法归宗的“日之呼吸”。

炭治郎终结一切的“记得”，正是“为何是大正”的线索。

为了“变强”，你愿意付出什麽代价？

鬼、刀、大正时代，《鬼灭》的基本设定和基本焦虑，体现在《无限列车》最终炼狱杏寿郎与上弦之三猗窝座大战的争论交点：“为了‘变强’，你愿意付出什麽代价呢？”这其实是一个必须象徵性、概念性地去理解的追问。“为了变强（现代化），愿意付出什麽代价呢？”变成鬼吗？变成能够无视一切客观条件，无限再生，漠视有限的客观时间的鬼吗？

《鬼灭》的“鬼”，鬼王鬼舞辻无惨，起源于平安时代。平安时代，也是日本古代王政的最终阶段。以后，就是鎌仓幕府，就是武家政权，就是战国，就是“现代”的一切动能——变强。

在极欲现代化的明治时期，武士刀（日轮刀）被废止了。《鬼灭》却将它视为象徵传统的信物，赋予极明确的实用性——杀鬼。而那“鬼”，暗藏在《无限列车》上弦之三猗窝座的战斗特性之中——看似肉身，却是无限延伸，无限再生的肉身；看似肉身，却比断了就断了的刀、死了就死了的鬼杀队员还要“现代”。再生，变强，再生，变强；没有羁束地再生变强，失去人性地再生变强。

对著这样的再生变强，炼狱先生威风凛凛地回应：“我不会变成鬼的。”在沿著对于家族的归属、对于他人之责任的集体性传统奋战的鬼杀队员前仆后继之后，“鬼”（鬼舞辻无惨）确实底消灭在大正。没有羁束地再生变强的现代化的最终极阶段，昭和时代鬼也似的军国主义，彷彿没有发生，彷彿不会发生——这是《鬼灭》作为一个“昆汀式”的翻案历史想像最终极的浪漫。