鱿鱼游戏《别拿性命当儿戏？》

曾经，富人拿穷人来赚钱；如今，富人拿穷人来取乐。

剧中有句台词，很是刺眼：

“你知道，身无分文的人与家财万贯的人的共同点是什么吗？就是人生毫无乐趣可言。”

于是，赚够了钱的富人，在榨取完穷人的剩余价值后，开始榨取他们的快乐价值，把穷人的“人生毫无乐趣”转变为富人的“人生乐趣”。

但这不是现在才有的现象，而是一个古老的传统。古老到可以上溯至古罗马和奴隶制。古罗马竞技场，就是富人拿穷人取乐的原型。这个原型的现代演绎就是《饥饿游戏》，就是《鱿鱼游戏》。

在表现贫富分化、贫富对立上，韩国影视走在了世界前列。

同样是摆脱中产阶级精神危机，大卫·芬奇《消失的爱人》里，富人只敢互掐，富人拿富人开刀；《心理游戏》里，富人只敢借游戏装装穷人来完成自我救赎。但在韩国导演们看来，这些都是小儿科，还不够凶猛，他们要拍大卫·芬奇也不敢拍的：富人的精神危机，要通过穷人的鲜血来解决。

于是，有了李沧东《燃烧》里，富人以杀穷人为乐，拿穷人献祭；于是，有了奉俊昊《寄生虫》里，穷人为了争富人宠而自相残杀；于是，有了黄东赫《鱿鱼游戏》里，供富人观赏的穷人大逃杀游戏。一句话，穷人不流血，富人就不开心，人生就找不到意义。以前，为博富人一乐，穷人只是出力、出汗、出泪，现在穷人得出丑、出血乃至出命。

这不是隐喻，这已经是现实。

可到底是谁在拿性命当儿戏？我们对富人的声讨真的很有力吗？

正如《鱿鱼游戏》那个失败的结尾：主人公穷人大义凛然地对着镜头（富人）大声说，我要打倒你们，我要推翻这个富人杀穷人为乐的残暴游戏。可是，富人轻轻一句话，就消解了这种正义：我没逼你们玩这个游戏呀，都是你们自愿的。

甚至可以说，设计这个游戏的富人还很“高尚”，因为他对游戏中偷奸耍滑者痛下杀手，他一心要用游戏的公平来弥补这个社会的不公。他要用游戏的公平竞争来还遭遇不公的穷人一个公平正义。这还哪是为富不仁的富人，这明明是普度众生的佛陀嘛。

身患绝症的垂死老者对世人进行血腥布道，这样的剧情和人设，我们并不陌生。《电锯惊魂》里的“竖锯”就是如此，他用恶的手段来行善，动摇和模糊了我们的善恶观。但是“鱿鱼游戏”的设计者与“竖锯”毕竟不同。因为“鱿鱼游戏”的根本目的并不是还原公道或人生启迪，而是激发人性的丑恶以供富人取乐。

穷人供富人取乐，这不是游戏里才有的场景，也并不是艺术的虚构，而是我们这个社会的真实写照。穷人不仅是富人的苦力，也是富人的玩物。这早已不是什么秘密。天地不仁，以万物为刍狗。穷人在富人眼里，也许就像蝼蚁在孩子眼中，调戏它们，玩弄它们，甚至踩死它们，这一切又与蝼蚁何干？

这一点，不正是《鱿鱼游戏》把儿童游戏的无辜与成人竞争的残酷并置的可怕之处吗？